寻 龙

玄龍道人

寻龙

（甲）寻龙总论

    观龙以势，察穴以形，势者神之显也，形者情之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。故祖宗要有弹拨之势，落脉要有降下之势，出身要有屏帐之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势，或踊跃奔腾，若马之驰，或层极平铺，若水之波，有此势者为真龙，无此势者则为假龙。

    观龙之法，毋论直龙横龙骑龙回龙，其贵贱总于发祖山察之。盖山之有主，亦如木之有根，水之有源，根深蒂固，源远流长，理固然也 。自结穴处，至发祖之山，或有数里数十里百里千里之殊，则所荫者亦有小富贵，大富贵, 郡县都会之异，然此山必须巍峨逈异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形家所谓龙楼凤阁，冲霄凤，天笔，天旗之类又有不拘于火星，而或为涨天水，游天土，献天金，冲天木，宝殿宝座，仙架飞龙之类者。

    总之如鹤立鸡群，于众山中独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是各辞楼下殿，如人之受封王朝，而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡不嫌其多。如剥换愈多，则龙气愈清，所荫福泽愈绵远。又要知穿帐过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下接连之处，无甚形迹，不过勿使风吹足矣，两旁既有遮护，亦只是有送无迎。至其过峡，乃是龙显真形之地，定要留心着眼，有蜂腰鹤膝为真，其外则又有穿田过，渡水过，串珠过，柳叶过，双龙过，合气过，工字过，天虹过，王字过，草蛇灰线，蛛丝马迹，藕断丝连之类，不一而足，总以活动细短为佳，切忌臃肿散漫，强直偏枯，风吹水冲，穿凿损伤，又必两有送有迎，或枝脚卫护或外山来拱本龙，或有日月圭笏，旗鼓剑印，仓库罗星，种种贵器护卫,乃为全美。公安所谓「天弧天角龙次渡」是也，盖穿帐，乃龙之曲祈，脱卸，或转东转西其字向不能一定,而过峡之字向与祖山出脉及到头结穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味与过峡处亦是相同，如人祖父子孙一脉相承。

    且此处中出，既前去结穴亦在中。左出穴则在左，右出穴则在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴，亦定是龙强虎弱。若右边护卫众，而左边少，则到头结穴，必定龙胜虎差。其结地大小，在此已可概见。切不可将穿帐过峡混为一谈，胡涂看过，至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲结穴，忽起高大山峦，谓之少祖山，倘此山虽高大，却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝脉龙祖山，而正龙前去必另起少祖山乃结穴。公安所谓「二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙」，盖恐远则气力弱也。自少祖山之下二三节之间，既谓之父母，至到头之际，细小处为束气，杨公所谓「万物结果先有蒂」，既此是也。束气之后再起方圆凸堆，是为胎息，谓之穴星，杨公所谓「尖圆方正龙入向」者是也。此二三节与少祖以前不同，少祖以前如贵人在路，两旁有送有迎，侍卫重重，此处如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故只有送无迎，所谓桡棹向前龙已往既此。此处离穴甚近，应验极速，最关紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要细细看其入首处，必须丰肥圆满，形如鳖盖，气势雄壮，乃是真龙真穴，生旺有气，再认蟹眼虾须，蝉翼牛角，依法迁之大地大发，小地小发，万无一失矣。犹恐初学者未能省悟，故复绘龙型生旺死绝图，及格龙之理气秘诀罗列于后，并用浅显文句，注释详明，必使人人展卷既知，以达无师自通之目的。

（甲）形势

    观龙以势，察穴以形，势者神之显也，形者情之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。故祖宗要有弹拨之势，落脉要有降下之势，出身要有屏帐之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势，或踊跃奔腾，若马之驰，或层极平铺若水之波，有此势者为真龙，无此势者，则为假龙。虽有山脉行来。不过死梗荒冈。纵有穴形。必是花假。此一定之理也。审势之法。先要登高望之。次从龙身步之。再从左右观之。

    对面相之。则其真身显露之处。与其奔来止聚之所。自可得而知矣。至于察形之法。常辨其圆扁曲直方凹之六体。究其窝钳乳突之四格。再以乘金相水穴土印木之法证之。则穴情自难逃矣。

    何谓乘金？盖五行中以圆为金曲炎为水。以直为木。凡有真穴。必有元动处。窝钳之圆在顶，乳之圆在下。突之圆在中。若窝钳之中。更有乳突之上。复有窝钳，名曰罗纹土缩。即少阴少阳之穴也。乘若坐乘于圆晕动气之中也。

何谓相水？盖有圆动可乘。左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内。既虾须蟹眼是也。相若相定二水交合处而向之也。

    何谓印木？盖微茫水外。必有微微两般真砂，直夹过穴前。方逼得微茫水合于小明堂内。既蝉翼牛角是也。印者有此水。必印证于此沙。方为气止水交。若无此沙，则水泄气散。非真穴也。

    何谓穴土？盖有此三者。又须有五土四备裁肪切玉之土。方有生气，否则外形与内气不相符合，亦非真穴也。穴者如人身针炙之穴，一定于此，而不可易也。

苟四徽既俱。中间必有暖气，既火也。此察穴之要法也。故地理之要。不外乎形势而已矣。今业此术者。多以方位星卦之虚谈，视为精义。而于形势之实理，反目为浅说。以致地理混淆，真伪莫辨，欲不误人而不可得。故辩明时势之理。以俾后之学者。得以趋向于正。而无邪路之惑也。

（乙）落 脉

    真龙落脉，必顿成星体，开面肢屛，挺胸突背，有大势降下，如妇人生产，努力向前推送。但对面正看，不见其形，左右睨视，方见其势，此阴体阳落之地也。至于行龙身上落脉，或起顶分落，或肩旁落，或硬腰落，或尾后落，或侧面落，或挂角落，或纽丝落，或偏闪落。虽无大势降下，亦要龙身磨转，成其背而稍有停留落下之势，其脉方真。否则恐为枝脚沙体，非真落也。故术家审龙，先要看其落脉，辨其真伪，不可只看到头一节，便误为真也。所谓山之结地不结地。且看落脉便知。故落脉一节。为龙穴之根本。不可不留心细察也。